روشن‌گری تاریک و بازگشت الهیات سیاسی در روابط روسیه و ایالات متحده

نویسنده: ماریا انگستروم (Maria Engström)، استاد زبان روسی، گروه زبان‌های مدرن در دانشگاه اوپسالا

دیپلماسی ایرانی: در این مقاله، هدف ما بررسی یک پدیده ایدئولوژیک و فرهنگی جدید است که به طور فزاینده ای در سطح دولتی در روسیه و ایالات متحده قابل مشاهده است: جنبش روشنگری تاریک. این جنبش نشان دهنده ترکیبی از غیر لیبرالیسم، فنی – خوش بینی و متافیزیک مسیحی است.

ما با مروری کوتاه بر نسخه غربی روشنگری تاریک و نظریه پردازان اصلی آن، با تمرکز ویژه بر الهیات سیاسی پیتر تیل، شروع می کنیم. سپس چندین شباهت کلیدی بین روشنگری تاریک و ایده های انقلاب محافظه کار روسیه را بیان می کنیم. در نهایت، ما یک تحلیل اولیه از اولین رویداد رسمی ارائه می دهیم که منعکس کننده آرمان نخبگان محافظه کار روسیه برای همسویی با متفکران تاریک روشنگری غربی است: مجمع آینده ۲۰۵۰، که در تاریخ ۹ – ۱۰ ژوئن ۲۰۲۵ در مسکو برگزار شد.

روشنگری تاریک

جنبش روشنگری تاریک، یا جنبش نئو ارتجاعی، در محافل آزادیخواهانه در بریتانیا و ایالات متحده، به ویژه در میان نخبگان فناوری دره سیلیکون و جوامع اطراف استارت آپ های فناوری که از آزادی سرمایه از کنترل دولت و از حق اعمال آزادی فردی بدون محدودیت با اخلاق لیبرال معاصر حمایت می کنند، ظهور کرد.

این جنبش نقد خود را از اخلاق لیبرال از طریق یک پلتفرم صراحتاً ضد دمکراتیک، ضد جنسیت، ضد مهاجرت و ضد محیط زیست فرموله می کند. این سیاست هویت و حمایت دولت از گروه‌های به حاشیه رانده شده را رد می‌کند و همزمان برای ایجاد چارچوب‌های فرهنگی جایگزین و مراکز مستقل تولید دانش تلاش می‌کند.

با این حال، نئو ارتجاعی‌ها صرفاً حال را به نام آینده‌ای فنی-خوش‌بینانه و شرکتی نقد نمی‌کنند. آنها همچنین خواستار احیای برخی از اشکال سیاسی گذشته هستند – یعنی بازگرداندن امر مقدس به سیاست. با انجام این کار، آنها به دنبال براندازی پایه های مدرنیته اروپایی هستند که با صلح وستفالن (۱۶۴۸) و پایان جنگ سی ساله آغاز شد.

این جنبش نام خود را از مانیفست ۲۰۱۲ روشنگری تاریک توسط فیلسوف بریتانیایی نیک لند گرفته است. از نظر لند، اومانیسم و حکمرانی عقلانی انسان که توسط روشنگری قدیمی («روشن») قرن هجدهم پیشنهاد شده بود، خود را به پایان رسانده است، به فجایع قرن بیستم منجر شد و دیگر قادر به پرداختن به پیچیدگی های حال نیست. در عوض، مانع از پیشرفت بیشتر بشریت می شود. لند از «انحطاط لیبرال» به عنوان نیرویی که مانع پیشرفت سرمایه داری و پساانسانیت می شود صحبت می کند.

لند در مانیفست خود به مقاله سال ۲۰۰۹ پیتر تیل به نام آموزش یک آزادیخواه اشاره می کند. تیل یک کارآفرین آلمانی – آمریکایی و سرمایه‌گذار فناوری، یکی از بنیانگذاران PayPal و Palantir، و امروزه یکی از تاثیرگذارترین حامیان دونالد ترامپ و جی دی ونس است. تیل در این مقاله تمایز مهمی بین دموکراسی و آزادی قائل می‌شود و می‌گوید: «من دیگر معتقد نیستم که آزادی و دموکراسی با هم سازگاری دارند.»

علاوه بر پیتر تیل، دیگر نظریه‌پرداز کلیدی روشنگری تاریک که به طور قابل توجهی بر درک نیک لند از نئو واکنش تأثیر گذاشت، برنامه نویس و وبلاگ نویس آمریکایی، کورتیس یاروین است. یاروین با نام مستعار منسیوس مولدباگ در سال ۲۰۰۷ از وبلاگ خود از رزرواسیون بدون صلاحیت برای نقد لیبرال دموکراسی مدرن و تصور آینده ای مبتنی بر آنچه او «فئودالیسم سرمایه داری» نامید (همان‌طور که در مانیفست فرمالیستی خود، ۲۰۰۷ اشاره شده است) استفاده کرد.

یاروین مفهوم نئوکامرالیسم را توسعه داد که تبدیل دولت به یک شرکت را پیشنهاد می کند. به گفته یاروین، دموکراسی ها ذاتاً ناکارآمد و مستعد فساد هستند. بنابراین، او برای استقرار یک خودکامگی تکنو یا سلطنت مدیر عامل، که در آن یک مدیر عامل واحد بر اساس اصول مدیریت شرکتی، با تاکید بر کارایی و مسئولیت‌پذیری مستقیم برای رهبری و نتایج، دولت را اداره می‌کند.

یکی دیگر از مفاهیم مهم توسعه یافته توسط یاروین، ایده کلیسای جامع است. به گفته یاروین، کلیسای جامع نماینده نیروهای روشنفکری است که معرفت نئولیبرالی را شکل می دهند – یعنی دانشگاه ها، رسانه های جریان اصلی و نخبگان فرهنگی – که به طور سیستماتیک جهان بینی های بدیل را سرکوب می کنند. در این دیدگاه، کلیسای جامع مانعی بر سر راه پیشرفت واقعی است، و دقیقاً این ساختار هژمونیک است که روشنگری تاریک می‌خواهد از طریق جنگ فرهنگی خود به عنوان پیشاهنگ نظم سیاسی آینده، آن را به چالش بکشد.

بنابراین، نظریه پردازان روشنگری تاریک سه سؤال اساسی را مطرح می کنند که پیروان بسیاری را به سمت جنبشی که در اصل یک جنبش ضد فرهنگی بود جذب کرده است:

- رابطه آزادی و دموکراسی؛
- تنش بین انسان گرایی و پیشرفت تکنولوژیک؛
- بازگشت امر مقدس و امر آخرت شناختی به سیاست (و درک مسیحی از تاریخ به عنوان همکاری بین خدا و بشریت).

همه این سؤالات توسط نظریه پردازان نئو ارتجاعی مطرح می شود، اگرچه می توان موضوعات غالب خاصی را شناسایی کرد. مفاهیم کلیسای جامع و سلطنت نو اساساً در نوشته های کورتیس یاروین توسعه یافته است. مفهوم پیشرفت غیرانسانی و شتاب سرمایه داری در کار نیک لند نقش اساسی دارد. و بازگشت متافیزیک به سیاست محور اصلی مقالات و سخنرانی های عمومی پیتر تیل است.

آنچه این متفکران را متحد می کند، اخلاق ضد فرهنگی و تعهد مشترک آنها به طرح ریزی سیاسی و فلسفی آینده محور است.

پیتر تیل: الهیات سیاسی روشنگری تاریک

این ایده ها چگونه با نسخه روسی لیبرالیسم مرتبط هستند؟ به نظر می‌رسد که نزدیک‌ترین شباهت به نسخه روسی روشنگری تاریک را می‌توان در کار پیتر تیل، شاگرد رنه ژیرار، که در حین تحصیل فلسفه در استنفورد با او مواجه شد، یافت.

تیل در سخنرانی خود در سال ۲۰۰۴ به نام «لحظه استراوسی» از وسواس غرب در مورد امنیت انتقاد می کند که به گفته او به فرسایش آزادی های مدنی منجر شده است. او استدلال می کند که فاجعه ۱۱ سپتامبر شکست عقل گرایی اقتصادی و اندیشه سیاسی لیبرال را آشکار کرد، زیرا این حملات وجود یک واقعیت سیاسی را آشکار کرد که نه در انگیزه های عقلانی – اقتصادی، بلکه در انگیزه های مذهبی ریشه داشت. او می نویسد: بنابراین به نظر می‌رسد مستقیم‌ترین روش برای درک جهانی که در آن همه انسان‌ها هم‌اقتصادی نیستند، مستلزم بازگشت به نسخه‌ای از سنت قدیمی‌تر باشد. […] امروز، صرفاً حفظ نفس، همه ما را وادار می کند که از نو به جهان بنگریم، به افکار جدید عجیب و غریب بیندیشیم، و بدین وسیله از آن دوره بسیار طولانی و سودآور خواب فکری و فراموشی که به طور گمراه کننده ای روشنگری نامیده می شود، بیدار شویم.»

تیل از ایده‌های کارل اشمیت، رنه ژیرار و لئو اشتراوس استفاده می‌کند و آمریکا را به عنوان کاتکون توصیف می‌کند و جدایی سیاست از دین توسط روشنگری را به ظهور دجال مرتبط می‌کند. در نوشته‌ها و مصاحبه‌های دیگری، او استدلال می‌کند که غرب، ترس از آرمگدون، که در عصر هسته‌ای ملموس شد، دجال را فراموش کرده است.

پیتر تیل طی مصاحبه ای در اکتبر ۲۰۲۴ با موسسه هوور دانشگاه استنفورد (دانش غیرمعمول با پیتر رابینسون)، پیشنهاد کرد که دجال می تواند با بهره برداری از ترس های آخرالزمانی و ارائه راه حلی از طریق حکومت جهانی ظهور کند. او هشدار داد که چنین شخصیت یا سیستمی خود را به‌عنوان یک نجات‌دهنده معرفی می‌کند که در ابتدا ارزش‌های مسیحی را تقلید می‌کند، اما در نهایت از طریق تحمیل کنترل بیش از حد دولتی آن‌ها را زیر و رو می‌کند.

در این مصاحبه، تیل به داستان کوتاهی از دجال نوشته فیلسوف مذهبی روسی ولادیمیر سولوویف (۱۹۰۰ – ۱۸۵۳) – یکی از اولین دیستوپیاهای روسی، منتشر شده در سال ۱۹۰۰ – اشاره می کند که در آن سولوویف دجال را به عنوان شخصیتی به تصویر می کشد که بشریت را از طریق وعده های نظم، صلح و امنیت اغوا می کند.

تیل مسیری رو به جلو برای غرب از طریق مقاومت در برابر کنترل دولت ایدئولوژیک (با تکیه بر استراتژی استراوسی خواندن باطنی) و پیشرفت فناوری های هوش مصنوعی متصور است. به نظر او، این ابزارها می‌توانند غرب مسیحی را قادر سازند تا در درگیری‌های مذهبی جاری بدون تبدیل شدن به آینه‌ای از دشمن خود، پیروز شوند. برای تیل، این به معنای حفظ فرهنگ مسیحی و در عین حال مقاومت در برابر وسوسه دجال است که به قیمت آزادی وعده امنیت را می دهد. از این جهان بینی سیاسی – الهیاتی است که تیل شرکت Palantir Technologies را تأسیس کرد.

تیل در مقاله خود در سال ۲۰۱۵ علیه ادنیسم، مفهوم مسیحیت تئوس (یعنی کسب روح القدس و خدایی شدن) را با خوش بینی فنی مرتبط می کند: «علم و فناوری متحدان طبیعی این خوش‌بینی یهودی – غربی هستند، به‌ویژه اگر ما به چارچوب معاد شناختی باز بمانیم که در آن خدا از طریق ما در ساختن ملکوت آسمان امروز، اینجا روی زمین، کار می‌کند – که در آن ملکوت آسمان هم واقعیتی در آینده است و هم چیزی که تا حدی در زمان حال قابل دستیابی است.»

پروژه پیتر تیل، که در آن خوش‌بینی فنی با ایده کاتکون (Katechon) – نیرویی که جلوی آمدن دجال را می‌گیرد – ترکیب می‌شود، یک پایه مفهومی برای اتحاد بالقوه بین نیروهای غیر لیبرال آمریکایی و روسی فراهم می‌کند. مفهوم کاتکون نقش اصلی را در تجزیه و تحلیل تیل از فناوری هوش مصنوعی ایفا می کند، زیرا چیزی که قادر است دجال را مهار کند، ممکن است به طور متناقضی، ورود او را تسریع کند.

در روسیه، مفهوم کاتکون در اواسط دهه ۱۹۹۰ توسط الکساندر دوگین وارد گفتمان سیاسی و فرهنگی شد که مانند پیتر تیل این ایده را از کارل اشمیت می گیرد. الکساندر دوگین در مصاحبه اخیر با Metametrica فاش کرد که نمایندگان تیل قبل از همه‌گیری کووید-۱۹ با او ملاقات کرده بودند. به گفته دوگین، آنها در مورد علاقه تیل به ایده های انقلاب محافظه کار، اوراسیاگرایی و اینکه تیل مبانی ژئوپلیتیک دوگین را خوانده بود، بحث کردند. بر اساس گزارش ها، ملاقات بین تیل و دوگین در مسکو در حال انجام است.

تیل – و به طور خاص مقاله او پایان آینده (۲۰۱۱) – در یک سند برنامه‌ای جدید توسط مؤسسه تزارگراد ( Tsargrad)، اندیشکده محافظه‌کار پیشرو روسیه ذکر شده است: «در طول ۶۰ تا ۷۰ سال گذشته، هیچ پیشرفت علمی یا فناوری واقعی رخ نداده است. اولین کسی که توجه را به این موضوع جلب کرد، رهبر تکنوکرات های دست راستی آمریکایی، پیتر تیل بود. او در مقاله‌اش «پایان آینده» که در سال ۲۰۱۱ منتشر شد، اشاره کرد که «ما دیگر سریع‌تر حرکت نمی‌کنیم.»

این سند در انجمن آینده ۲۰۵۰ در مسکو در ژوئن ۲۰۲۵ ارائه شد.

انجمن آینده ۲۰۵۰: فناوری – خوش بینی و سنت گرایی

در تاریخ ۹ تا ۱۰ ژوئن، مجمع آینده ۲۰۵۰ در خوشه نوآوری «لومونوسوف» دانشگاه دولتی مسکو برگزار شد. این رویداد توسط موسسه تزارگراد، که توسط کنستانتین مالوفیف در سال ۲۰۲۳ تأسیس شد، سازماندهی شد. هدف اعلام شده آن تدوین چشم‌اندازهای استراتژیک برای توسعه روسیه در دوران پسا لیبرال و مدل‌سازی آینده دیجیتال و فناوری است.

انجمن آینده ۲۰۵۰ بزرگترین رویدادی است که توسط موسسه تزارگراد تا به امروز برگزار شده است. با حمایت چندین شرکت بزرگ دولتی و شرکت های فناوری روسیه از جمله Roscosmos، فدراسیون ورزش های مدلینگ خودرو روسیه (FAMS)، Robbo  و غیره برگزار شد. این رویداد را می توان به عنوان اولین انجمن رسمی روشنگری تاریک روسیه و آمریکا در نظر گرفت که تکنوکرات های کلیدی و سنت گرایان مسیحی را گرد هم می آورد. علاوه بر سرگئی لاوروف، وزیر امور خارجه روسیه و الکساندر دوگین، مدیر موسسه تزارگراد، در این مجمع چهره‌های برجسته از هر دو حوزه محافظه‌کار (غیر لیبرال) روسیه و غرب، از جمله جفری ساکس، الکس جونز، جورج گالووی، ارول ماسک، پیتر تولستوی، الکسی چادایف، سرگئی پرسلگین و دیگران حضور داشتند.

موضوعات اصلی مورد بحث در این مجمع شامل سیاست خارجی و منافع ملی، فرهنگ و ارزش های سنتی مسیحی، فناوری های پیشرفته، علم و اکتشاف فضا، جمعیت شناسی و آموزش بود.

مؤسسه تزارگراد گزارشی با عنوان روسیه ۲۰۵۰: چشم انداز آینده تهیه کرد که سناریوهای بالقوه برای توسعه روسیه به عنوان یک ابرقدرت در دوران نوظهور پسا لیبرال را ترسیم می کند: «دوران جهانی گرایی لیبرال و تک قطبی رو به پایان است. جهان چند قطبی جدید جایگزین آن می شود. ما وارد «کنسرت قدرت‌های بزرگ» جدید می‌شویم – زمان رقابت شدید بین امپراتوری‌های قرن بیست و یکم. تغییر جهانی ضد لیبرال نشانه ورود بشریت به دوران پسا لیبرال و همچنین بازگشت به حالت عادی است. آغازگر و رهبر این روند در اکثریت جهانی روسیه است. […] نماد چرخش ضد لیبرالی در غرب، انقلاب ترامپ و پدیده ترامپیسم است.»

این سند ترکیبی از سنت‌گرایی و آینده‌گرایی را ارائه می‌کند، که در آن پیشنهادهایی برای جایگزینی نیروی کار مهاجر با ربات‌ها و برنامه‌ریزی مأموریت‌ها به مریخ با دکترین کاتچون، خودکامگی و مقدس‌شدن رئیس دولت وجود دارد. بیان می کند: «در قرن بیست و یکم، مأموریت روسیه به عنوان مهار کننده (کاتچون) این است:

- تنظیم موازنه منافع استراتژیک و حفظ امنیت بین المللی و نظم جهانی عادلانه مبتنی بر پایبندی به اصول شناخته شده جهانی حقوق بین‌الملل.
- حفظ امنیت جهانی و جلوگیری از سقوط بشریت به سمت جنگ جهانی، هرج و مرج و ناآرامی؛
- برای دفاع از مسیحیت و ارتدکس، و همچنین از نهادها و ارزش‌های سنتی – دین، خانواده، فرهنگ کلاسیک و غیره.

انجمن آینده ۲۰۵۰ اولین رویداد رسانه ای پرمخاطب است که اهداف مشترک روسیه و غرب Tech-Right را برجسته می کند.

ایده‌ها و پروژه‌های تیل و یاروین اکنون به طور گسترده در پلتفرم‌های مختلف روسیه مورد بحث قرار می‌گیرند و به عنوان یک «پروژه منهتن» جدید مفهوم‌سازی می‌شوند. جلسات متعددی از حلقه فلسفی EFKO به این موضوع اختصاص یافته است که نظریه پردازان محافظه کار برجسته ای مانند میخائیل رمیزوف و بوریس مژوف را به نمایش می گذارند. با توجه به اینکه پالانتیر از اولین روزهای جنگ به اوکراین کمک کرده است، با این وجود، تحلیلگران روسی اهمیت تفکر فناورانه – الهیاتی تیل و انتقاد او از لیبرالیسم معاصر را تصدیق می کنند.

این علاقه متقابل و چشم انداز مشترک از آینده به عنوان شکلی از اقتدارگرایی تکنولوژیکی که بر پایه یک پروژه تمدنی مسیحی استوار است، باید هنگام تحلیل رابطه پوتین و ترامپ و دولت های مربوطه در نظر گرفته شود.

منبع: رایدل (RIDLE) / ترجمه: سید علی موسوی خلخالی